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  • 戒律与政治、法律原理之同异

    二十四世纪普遍施行于全球。我们可以看出来:两千五百年前的佛陀已深具先见之明──早在人类还以阶级意识建构贵族寡头政治或帝王专制政体时,他却已在僧团之中要求僧侣实现一种合乎「缘生」法则的,平等而民主的生活。这...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 神圣化 OR 世俗化——佛教慈善何去何从?(二)

    与其施舍性慈悲福利观彼此适应的形式上,构成的是“弘化型佛教经济”;而在其功利型因果福利观层面之上,佛教僧侣乃至信徒们建构出来的,则是一种“灵验型佛教经济”模式。 福 利 观 经济行动制度性的社会福利...

    佚名

    |佛教慈善|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22403374248.html
  • 敦煌遗书中的佛教文献及其价值

    之摄众(惠闻禅师之类);或降其迹而适性,一时间警策群迷(志公、傅大士、王焚志之类);或高节而守法,一国中轨范僧侣(庐山远公之类)”〔3〕。这样, 我们便可以根据宗密的记述把这部禅藏恢复出来。   《...

    方广锠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565974846.html
  • 藏密问答录

    思辩传统,让人倍感羡慕的是,几乎每个藏族僧侣一生当中都要反复学习五部大论。还有密法里在上师指导下的实修实证、闭关等行持都非常值得汉传佛教借鉴;另一方面,汉地许多老年人一心一意持诵佛号,而有些修行者则在...传法,我想知道的是,在藏传佛教中,传法者是否有资格的限定? 答:近几年来,有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生,这之中当然不乏一些浑水摸鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的,但也有一些真正的高僧大德鉴于某些...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    更有甚者,居然还有人在假冒僧侣,打着佛教的旗号来骗取他人的信任!对此,我无法不生起强烈的厌烦心。 末法时代,众生的发心多为恶念,所作所为也多为恶行,以此心行,能摆脱痛苦的当然也就为数不多。因为世人心念、...失去对他人品质的判断能力。所以世间人常常被人误解,或是误解他人:背离僧侣规则的非法之徒,却常常被认为是无拘无束的证悟者;明显的破戒行为,硬要被人们当作独特的善巧方便;阴险狡诈者被认为具有很高的智慧;...

    佚名

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  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    僧次;既无上座及阿阇黎(规范师。佛律:僧侣出遊须三人同行),途中独归,其日无供。 即时阿难执持应器于所遊城,次第循乞;心中初求最后檀越(施主)以为斋主,无问净秽,刹利尊姓及旃陀罗(屠夫),方行等慈,不...

    佚名

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    虚大师发起成立中国佛教会于南京。慈航菩萨专程赴会,亲聆二老教诲。1936年,他到上海拜会圆瑛大师,大师安排慈航菩萨于圆明讲堂开示。圆瑛大师还邀他一同观看上海僧侣救护队战地训练。1939年,圆瑛大师率...

    本性法师

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  • 阿含经导读

    《阿含经》的单品经,这些所传译的《阿含经》单品经到底属于哪一个部派的传承,现在已难确定。   东晋十六国时期及南北朝初期,印度和我国西北一带的佛教僧侣到我国内地译经传教的很多,他们把四部《阿含经》传...

    郁永龙

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    八年至十年(792~794年),在吐蕃赞普的主持下,以摩诃衍为首的汉僧与以莲花戒为首的印度僧侣展开辩论。从记录这次辩论过程的敦煌写本《顿悟大乘正理决并序》(P. 4646、S. 2672)来看,当时...

    杨富学

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    不成。《世说新语》载,东晋南渡,僧侣们也纷纷南下,可是他们并没有组织,还是要依靠政治人物和帝王将相,所以有六家七宗,各自想怎样“办食”,因此会呕心沥血地琢磨,佛教的道理怎么讲才能有听众,这也是佛教道理...

    葛兆光

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